自1998年之后，整整10年时间，上海造币厂余敏，始终没有涉及“熊猫”币的创作，虽然之中也有几次与“熊猫”币的亲密接触，但都是其他设计师的图稿，他只负责石膏雕刻。2008年，余敏成为“熊猫”币的唯一设计者和雕刻者。类似情况，在中国现代金银币“熊猫”系列中，已经多年不见了。

相隔10年，余敏的设计依旧走“母子亲情”路线。余敏绕不开这条主线，也不想绕开这条主线，因为这恰恰是他所擅长的。余敏最初接触“熊猫”币图稿创作，曾在幼儿园观察多天，受到不少启发，这也成为他特别喜欢表现大熊猫宝宝的潜在理由。

程超：2008年，中国金币总公司开展了新一轮十年的“熊猫”币征集工作。作为新生代的80后设计师，第一次接触到“熊猫”币的设计，感觉到很新奇，又觉得能够成为“熊猫币的设计者”是一件无上光荣的事。
曾经有人问过我，80后的钱币设计师和我们的老前辈在设计理念上会有什么不同？我想，老前辈对于设计工作的那种真诚和投入感是我们学习的榜样，但是我们的设计可以带有更个性的色彩，或者说更加与时俱进。

在2005年版“熊猫”金币之前，母子大熊猫形象出现得相当少，要在金币上表现它们，难度不小。构思的过程很漫长，不断得查找相关的图片、照片以及绘画作品。母爱温情是很多艺术作品常见的题材，但“熊猫”金币上如何表现它，它似乎没有找到太多可借鉴的作品。我首先确定的是，要表现熊猫母子间洋溢的亲情，通过生动的造型塑造出生命的光辉；还要再金币的画面上散发出一种温情的光芒，体现出母亲对幼儿的关怀，这个画面是和谐的，圆满的，温柔的。从创作构思到构图再到表现语言，是一个逐步实验、逐步清晰的过程。在一步步的探索中，我尝试找最合适的艺术表现语言，希望能通过贵金属浮雕的特殊语言来表达预想效果。

        1986年，“熊猫”系列金银币的发行进入第5个年头。此时的大熊猫图稿创作也进入到相对的瓶颈期。因为此前的设计虽形态各异。但也有一个潜在的共性，那就是核心思路更侧重于大熊猫外在的憨厚描述。而其内在的动物本性或强悍、狂野的一面，则展示得不够明显。

        1986年熊猫纪念金币是我们国家经过央行批准发行的金币，它属于合法货币，但是很多人不会用它来代替我们平时用的硬币，都是用来收藏的。1986年熊猫纪念金币样子精美，在设计和制作方面都非常的高端。我们的1986年熊猫纪念金币是有许多的种类，所以收藏爱好者们在选择方面还是很多。

举世瞩目的第29届奥林匹克运动会在我们伟大祖国的首都北京隆重举办之前，中国人民银行分3组发行了32枚北京奥运会普通纪念币和贵金属纪念币，印钞造币人向北京奥运会献上了一份沉甸甸的厚礼。

“菩萨像与莲花纹”取材云岗石窟第11窟外附窟。第11窟是云冈较早出现的中心方塔式洞窟，中心塔柱的上层，正南为交脚像，其他3面为小立像，下层4方均雕立佛。西壁满布佛宝，东壁除“太和七年造像志”外，另有信士54人雕刻的95尊雕像。“菩萨像与莲花纹”具体取材，为胁侍菩萨造像。在余敏看来，造像男性阳刚之气与女性温柔之美相融，神性与人性完美相交，既具有佛的神秘性，又具有人世间最高主宰的权威性，应该是北魏晚期雕刻艺术的典范。

“水月观音像”银币由顾慧设计，张江雕刻。在中国现代贵金属币“观音”选题系列中，“水月观音”是为数不多能在“三十三观音”中找到对应化身的一款。水月观音也称“水吉祥观音”，或“水吉祥菩萨”。其形式有多种，或站立在漂浮于海面的莲瓣之上，或莲华坐姿趺坐于海岸岩石。手持法器也有不同的变化。

张文竞设计“中国民间剪纸生肖猪及吉祥植物装饰图案”，内环主图为民间艺术造型的“生肖”，外环为中华传统花卉纹饰。主图“丁亥猪”取的是剪纸艺术形式。早前，“2004中国甲申（猴）年”金银币正面图案，剪纸也有采用，两者相比，“猴”以机警而夺目，而“猪”则以拙朴而引入。这一版币品画面浑厚中有细腻，纤巧中带着淳朴，让人爱不释手。

邱燕新把“登封‘天地之中’历史建筑群”主题，作了通盘考虑，不同图案有不同侧重，如台，如阙，如门，如阁，如塔。而这5种不同的建筑形态，又是“天地之中”历史建筑群的高度凝练。其中有“中州祠宇之冠”之誉的中岳庙，取材为天中阁。中岳庙前身为太室祠，始建于秦，后历代均有扩建。

商代亚址方樽是这枚1公斤银币的主题形象，衬以该器物兽面纹样等装饰组合设计，并刊“商·亚址方樽”字样及面额。

该樽口呈方形，外侈，束颈、窄肩、深腹、平底、高圈足。樽身四角及四边中部皆有扉棱，肩部四角有圆纽头，上面套四个象头，肩四边中部有圆环形纽，上面套四个鹿头。樽内底有铭文，亚字框内有一“址”字。

九华山原名九子山，因唐代大诗人李白见此山“高数千丈，上有九峰如莲花”，于是挥毫写下“妙有分二气，灵山开九华”这一极具浪漫色彩的诗句，引发了后人的无限遐想，九华山亦因此得名。北宋文学家王安石则诗云：“楚越千万山，雄奇此山兼。”借以描绘九华山峰峰若莲、云岭霞光、飞瀑流泉、松声竹韵、瑰丽多姿的自然景观，带给游览者“四时之景不同，幻境亦无穷”的传世惊叹。

九华山位于我国安徽省池州市境内，是以佛教文化和自然人文胜景双遗产为特色的山岳型国家风景名胜区，是国家首批5Ａ级旅游风景区、国家首批自然与文化双遗产。全山120平方公里内，奇峰叠起，涌泉飞瀑，云雾奇松，鸟语寺钟，众多元素的和谐统一，构成了一幅清丽多姿的山水画。

九华山有九十九座山峰，天台、十王、莲花等九大主峰如九朵莲花，群峰竞秀，各具神韵，并随四时变化而景色各异。春之九华，群山吐芳，百鸟合鸣；夏之九华，万木垂荫，幽谷清凉；秋之九华，层林尽染，长天飞虹；冬之九华，玉宇琼楼，琉璃世界。真可谓是“楚越千万山，雄奇此山兼”。

九华山是地藏菩萨的道场，景区里“千僧楼阁层层起”，因此史称“莲花佛国”。地藏，梵名Ksitigarbha，音译作乞叉底檗婆。因其“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，故名地藏；又因“久远劫来屡发大愿”，得名“大愿地藏王菩萨”。身为幽冥教主，相关经文中又多有地狱描述，这使大众对地藏菩萨多了一些敬畏。其实，地藏菩萨并非只管地狱众生，释迦摩尼佛教化内所有婆娑世界之六道众生，菩萨都以大慈悲之心，广设方便加以救渡，众生若一心向佛，仅是念诵菩萨名号，都能获得无上功德。“众生渡尽，方正菩提；地狱不空，誓不成佛”的宏愿，正是地藏菩萨博大牺牲精神的体现。

地藏菩萨倡导孝道。《地藏菩萨本愿经》中婆罗门女、光目救母的故事都是地藏菩萨对孝敬父母，止恶向善思想的践行。中国人重孝道，其慎终追远的精神正与地藏菩萨法门相合，而“大愿、孝慈、救渡、奉献”才是完善的地藏信仰的精髓，因此地藏菩萨在中国特别受人尊敬。

1981年，中国现代贵金属币中的生肖系列开始拉开序幕。开门品种分8克金币与15克银币两款。正面图案共用北京北海白塔，背面图案共用徐悲鸿所绘《雄鸡图》。此前，1980年中国邮政有“庚申猴”邮票发行，图稿设计者为画坛“鬼才”黄永玉。此思路为生肖系列金银纪念币的设计提供了借鉴，取材名画作为“生肖”系列金银币的背面图案，整体构想由此而生。

“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑；楼台隐映金银气，林岫回环画镜中。”武当山古建筑群分布在以主峰天柱峰为中心的群山之中，总体规划严密，主次分明，大小有序，布局严谨而又灵活；建筑设计匠心独运，或宏伟壮观，或小巧精致，或深藏山坳，或频临危崖，十分注重与环境的和谐，具有独特优美的建筑韵律；同时根据“天人合一”的哲理，讲究山形水势，聚气藏风，使建筑与自然达到高度和谐。武当山古建筑群体现了中国建筑小中见大、以少胜多、疏密得宜、曲折尽致、诗情画意和物与神游、思与景偕的哲学思想，是具有天才创造力的规划与建筑杰作。1994年，武当山古建筑群被列为世界文化遗产。

虎被视为华夏民族精神的象征，先人从“百兽之王”身上提取雄强之美、英武之美、力之美的因素，来构建刚健雄毅的中华民族文化精神，老虎在中国人心目中一直占有重要的地位。古往今来，无论帝王将相还是平民百姓，都对老虎有着异常的好感，爱慕它的美丽，崇尚它的力量，敬畏它的威严。在民俗观念中，虎是武猛威严和力量的象征，具有辟邪、压祟、祛病、消灾等寓意。在十二生肖中，虎位列第三，与十二地支中的“寅”相配，逢农历寅年出生的人皆属虎。

“辛亥革命100周年”银币以饱满的热情和浓墨重彩的艺术笔触展现了作为辛亥革命的导火索——武昌起义，讴歌了为中华的崛起和振兴而不惜抛头颅，洒热血的仁人志士以及他们的大无畏革命精神。

“辛亥革命100周年”银币以饱满的热情和浓墨重彩的艺术笔触展现了作为辛亥革命的导火索——武昌起义，讴歌了为中华的崛起和振兴而不惜抛头颅，洒热血的仁人志士以及他们的大无畏革命精神。

      羊为人类无偿提供丰富的肉食、皮毛等，更有羊羔跪乳的感恩行孝之心，是“大美”，也是“大爱”，因而人们对羊有着特殊的感情。在1991年和2003年发行的羊年金银币上，选取了著名画家绘画的山羊和绵羊图，以羊羔跪乳、三羊开泰等经典造型为主，传递出孝道和吉祥的讯息，营造了温馨和谐的场景。

本色“壬辰龙”11款品种，包括圆形、扇形、梅花形、长方形等不同币制，背面图案主要为3个元素：主体：青龙；背景，装饰龙头；题材，隶书“壬辰”字样。同样为龙，青龙又有它特定的诠释。二十八星宿，以月亮运行划分季节，细分为四组，每组七宿，东、西、南、北4个方位，相对应青、红、白、黑4种颜色，以及龙、鸟、虎、玄武，谓之“四象”或“四宫”。青龙位属东，五行属木。东方青龙，春之气象。后四象又演变成“四灵”、“四神”，相对应动物也改为龙、凤、龟、麟。

登封“天地之中”历史建筑群中，阙有三。太室阙，始建于东汉安帝元初五年（118），与少室阙、启母阙并称“中岳汉三阙”，也是中国仅存的时代最早的庙阙。阙的象征意义远大于实用意义，立于城、宫、庙前甬道，是一种威严，一种气场，一种氛围。在彼时，在此地，更是中国古代国家级祭祀礼制建筑的典范。

觥为盛酒器，后演变为礼器。觥流行时间相对短一些，大约在商晚期至西周早期。觥的器身多为椭圆形或方形，但也有的全器都做成动物形状，如司母辛觥。因其装饰纹样同牺樽、鸟兽形制相似，常被混为兽形樽。其特征在于，觥多为兽首连接兽背脊的形状，其流部为兽形颈部，可倾酒。商代司母辛觥1976年出土于河南安阳小屯5号墓，通高36.5厘米，长47.7厘米，现藏于中国国家社会科学院考古研究所。

张春晔：根据来稿，花卉图案使用了电脑软件雕刻，参考花纹的高度数据，精准度很高，对称严谨工整，花瓣形大浑厚：花卉图案自宝相花中脱胎而来，加以适度的夸张和变形，花型显得异常豪放大方，颇有北方剪纸花型的大气光洁，又兼具南方花型的玲珑婉约。花卉造型的表现，虽然是一种意象略有夸大的装饰花纹图案，但以宝相花为依据，底纹清楚不单调，落花枝头繁花似锦，花瓣馥郁呈扁平化，壮美如牡丹般芳菲大气，币面工艺精细，花卉图案的描画疏朗清新。

张春晔：根据来稿，花卉图案使用了电脑软件雕刻，参考花纹的高度数据，精准度很高，对称严谨工整，花瓣形大浑厚：花卉图案自宝相花中脱胎而来，加以适度的夸张和变形，花型显得异常豪放大方，颇有北方剪纸花型的大气光洁，又兼具南方花型的玲珑婉约。花卉造型的表现，虽然是一种意象略有夸大的装饰花纹图案，但以宝相花为依据，底纹清楚不单调，落花枝头繁花似锦，花瓣馥郁呈扁平化，壮美如牡丹般芳菲大气，币面工艺精细，花卉图案的描画疏朗清新。

“中国甲午（马）年”彩色金银币的设计语言，是用具有感染力的色彩，以色抒情，以此来感染观赏者。彩色纪念币上的生肖马形象取材于传统的杨柳青年画，传统年画中的色彩是大众情感的表达，是大众色彩的审美心理、文化观念的集中反映。所以在设计中，设计者也运用了传统年画的色彩语言来表达主题。传统年画多使用装饰色彩，其特点是单纯、明快、鲜艳、对比强烈，彩色币的设计语言就是突出这种色彩感觉，用色大胆或活泼，鲜艳生动，充分调动观赏者的视觉动态，用色彩来传达生肖马文化的自由奔放的审美心理。在设色中，红色往往给人以热烈的感觉，是火光之颜色的联想，黄金色又具有强烈的放射性。所以在彩色币上我们看到，以大红为主色，以嫩绿、靛蓝为辅色，再以本色的黄金白银材质为底，就像一幅用贵金属铸造而成的杨柳青年图，火热的红色与明亮的黄金色组成一体，特别给人以喜庆吉祥的感觉以及红火烈烈的气氛，也让人想起“红配黄，喜煞娘”这句民间谚语，让人忍不住喜欢。可以很明显地看到，传统年画的色彩语言对彩金币的设计语言影响较大，一方面对这套彩金币起到了建立独特视觉美感的作用，另一方面又使这个生肖马形象蕴含具有本民族的文化内涵和美学法则，提升了这套金银币的文化创造价值。

　这套金银纪念币的本色币系列表现的是日出东方，向天高歌的雄鸡形象;而彩色币系列取材于中国传统的杨柳青年画，用彩色移印工艺表现了一只形象传神的彩绘雄鸡，将锦鸡报晓、大地新生的欢庆气氛体现出来，强化了民俗文化色彩。

传统十二生肖文化，虎为“强壮”、”勇猛“、”果敢“一类。鸱视虎顾、酒虎诗龙、俊波虎浪、龙腾虎跃、龙骧虎视、燕额虎头等等，无不充满图腾崇拜的敬畏之情。但张文竞与何忠”民间传统装饰虎“设计，却反其道而行之，完全侧重于民间的纯粹的”生肖“层面表述。

      羊为人类无偿提供丰富的肉食、皮毛等，更有羊羔跪乳的感恩行孝之心，是“大美”，也是“大爱”，因而人们对羊有着特殊的感情。在1991年和2003年发行的羊年金银币上，选取了著名画家绘画的山羊和绵羊图，以羊羔跪乳、三羊开泰等经典造型为主，传递出孝道和吉祥的讯息，营造了温馨和谐的场景。

我国生肖文化，可以追溯到远古先民的图腾和殷商时代的干支纪日。十二生肖，生，指人的生年；肖，即类似、相似之意，是中国古人创造干支纪年法后将其与十一种源于自然界的动物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪及传说中的龙对应相配后，发明的一套独特的纪年系统。它蕴含了中国人民的智慧与憧憬，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情。生肖既是一个人的出生符号，也是与其相伴一生的吉祥物，被赋予了许多美好的祝愿和心灵的祈求。生肖文化作为中国传统文化重要组成部分，几千年来在民间广泛流传、经久不衰，极受人们的喜爱和推崇，并在时代的更迭中融入了更为丰富的民俗文化精髓，使其在传承和发展中焕发出更加璀璨的光芒。

为迎接中国农历庚申猴年的到来，中国人民银行定于2015年10月16日发行2016中国丙申（猴）年金银纪念币一套17枚，其中金质纪念币10枚，银质纪念币7枚，生肖币系列再添生力军。纪念币均为中华人民共和国法定货币，由深圳国宝造币有限公司、沈阳造币有限公司和上海造币有限公司铸造，中国金币总公司总经销。

“北京国际钱币博览会”银币设计要想做到年年有新意，岁岁花不同，不下苦功难成正果。博览会已经成功举办了近20年，尤以在推动世界钱币文化和谐交融的正能量，在文化寓意、艺术欣赏以及收藏品质等层面上都具备国际化和高水准，因此，银币设计要在传播中华文化的大前提下体现出中国钱币文化之渊源和博大。在世界四大文明古国中，中华文化是唯一没有断流的文化。而烂觞于此的钱币文化，得益于这样一个悠远稳定而不断创新的文化传统，它所体现的不仅仅是一个民族一个国家的凝聚力和内驱动力，而是引导国人不断前行的不屈不挠、血浓于水、我们奉为旗帜的民族精神。

“北京国际钱币博览会”银币设计要想做到年年有新意，岁岁花不同，不下苦功难成正果。博览会已经成功举办了近20年，尤以在推动世界钱币文化和谐交融的正能量，在文化寓意、艺术欣赏以及收藏品质等层面上都具备国际化和高水准，因此，银币设计要在传播中华文化的大前提下体现出中国钱币文化之渊源和博大。在世界四大文明古国中，中华文化是唯一没有断流的文化。而烂觞于此的钱币文化，得益于这样一个悠远稳定而不断创新的文化传统，它所体现的不仅仅是一个民族一个国家的凝聚力和内驱动力，而是引导国人不断前行的不屈不挠、血浓于水、我们奉为旗帜的民族精神。

一、纪念币图案

（一）正面图案。

该套金银纪念币正面图案均为中华人民共和国国徽衬以连年有余吉祥纹饰，并刊国名、年号。

（二）背面图案。

以下12枚金银纪念币背面图案均为盘羊造型衬以装饰羊首纹样，并刊面额及“乙未”字样。3.110克（1/10盎司）圆形金质纪念币、15.552克（1/2盎司）梅花形金质纪念币、10.368克（1/3盎司）扇形金质纪念币、155.52克（5盎司）长方形金质纪念币、1公斤梅花形金质纪念币、2公斤圆形金质纪念币、10公斤圆形金质纪念币、31.104克（1盎司）圆形银质纪念币、31.104克（1盎司）梅花形银质纪念币、31.104克（1盎司）扇形银质纪念币、155.52克（5盎司）长方形银质纪念币、1公斤圆形银质纪念币。

以下4枚金银纪念币背面图案均为中国民间传统装饰羊造型衬以吉祥纹饰（局部彩色），并刊面额及“乙未”字样。

3.110克（1/10盎司）圆形金质彩色纪念币、155.52克（5盎司）圆形金质彩色纪念币、31.104克（1盎司）圆形银质彩色纪念币、155.52克（5盎司）圆形银质彩色纪念币。

二、纪念币规格和发行量

（一）3.110克（1/10盎司）圆形金质纪念币为精制币，含纯金3.110克（1/10盎司），直径18毫米，面额50元，成色99.9%，最大发行量120000枚。

（二）31.104克（1盎司）圆形银质纪念币为精制币，含纯银31.104克（1盎司），直径40毫米，面额10元，成色99.9%，最大发行量200000枚。

一、纪念币图案

（一）正面图案。

该套金银纪念币正面图案均为中华人民共和国国徽衬以连年有余吉祥纹饰，并刊国名、年号。

（二）背面图案。

以下12枚金银纪念币背面图案均为盘羊造型衬以装饰羊首纹样，并刊面额及“乙未”字样。3.110克（1/10盎司）圆形金质纪念币、15.552克（1/2盎司）梅花形金质纪念币、10.368克（1/3盎司）扇形金质纪念币、155.52克（5盎司）长方形金质纪念币、1公斤梅花形金质纪念币、2公斤圆形金质纪念币、10公斤圆形金质纪念币、31.104克（1盎司）圆形银质纪念币、31.104克（1盎司）梅花形银质纪念币、31.104克（1盎司）扇形银质纪念币、155.52克（5盎司）长方形银质纪念币、1公斤圆形银质纪念币。

以下4枚金银纪念币背面图案均为中国民间传统装饰羊造型衬以吉祥纹饰（局部彩色），并刊面额及“乙未”字样。

3.110克（1/10盎司）圆形金质彩色纪念币、155.52克（5盎司）圆形金质彩色纪念币、31.104克（1盎司）圆形银质彩色纪念币、155.52克（5盎司）圆形银质彩色纪念币。

二、纪念币规格和发行量

（一）3.110克（1/10盎司）圆形金质纪念币为精制币，含纯金3.110克（1/10盎司），直径18毫米，面额50元，成色99.9%，最大发行量120000枚。

（二）31.104克（1盎司）圆形银质纪念币为精制币，含纯银31.104克（1盎司），直径40毫米，面额10元，成色99.9%，最大发行量200000枚。

1981年，中国现代贵金属币中的生肖系列开始拉开序幕。开门品种分8克金币与15克银币两款。正面图案共用北京北海白塔，背面图案共用徐悲鸿所绘《雄鸡图》。此前，1980年中国邮政有“庚申猴”邮票发行，图稿设计者为画坛“鬼才”黄永玉。此思路为生肖系列金银纪念币的设计提供了借鉴，取材名画作为“生肖”系列金银币的背面图案，整体构想由此而生。

1981年，中国现代贵金属币中的生肖系列开始拉开序幕。开门品种分8克金币与15克银币两款。正面图案共用北京北海白塔，背面图案共用徐悲鸿所绘《雄鸡图》。此前，1980年中国邮政有“庚申猴”邮票发行，图稿设计者为画坛“鬼才”黄永玉。此思路为生肖系列金银纪念币的设计提供了借鉴，取材名画作为“生肖”系列金银币的背面图案，整体构想由此而生。

张文竞设计的这幅“犬戏图”，并没有国画作品作为原型可以参考，所以在接到设计任务时，她也不断地在思考，到底要表现一种什么样形态的“犬戏”？众所周知，犬的品种数不胜数，而且犬与人类的关系非常密切，要设计出既有真实感又有艺术性的“犬戏”并不是一件很轻松的事情。

本色“壬辰龙”11款品种，包括圆形、扇形、梅花形、长方形等不同币制，背面图案主要为3个元素：主体：青龙；背景，装饰龙头；题材，隶书“壬辰”字样。同样为龙，青龙又有它特定的诠释。二十八星宿，以月亮运行划分季节，细分为四组，每组七宿，东、西、南、北4个方位，相对应青、红、白、黑4种颜色，以及龙、鸟、虎、玄武，谓之“四象”或“四宫”。青龙位属东，五行属木。东方青龙，春之气象。后四象又演变成“四灵”、“四神”，相对应动物也改为龙、凤、龟、麟。

十二生肖中，蛇代表“巳”，是为“巳蛇”。巳蛇在中国传统文化中代表不屈不挠的智者，是神秘、精明、有强烈的好奇心、五彩妖艳、吉祥和神圣的文化象征，也被华夏民族尊崇为“小龙”。虽然目前在自然界中，大家都都没有见过真正的龙，但龙的形象正是取自于蛇。蛇在自然界中并不是一种讨喜的动物，在很多人的想象中，它的动物性总让人害怕。蛇很难画，也是农家最常见的动物。

        十二生肖，古人有称之为十二禽、十二兽等。生，指人的生年；肖，即类似、相似之意，即人生与某种动物类似。生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。十二生肖就是用十二种动物来表示人的生年的一种传统文化，已流传千年。

        生肖文化素有历史渊源，它广泛地介入到中华文化的各个领域，影响着人们的生活和思维，已成为中华民俗的一个重要组成部分。

        为了充分展示中华民族的悠久历史和灿烂文化，中国人民银行于1996年月日发行1996中国丙子(鼠)年生肖金银铂纪念币一套。该套金银币共有1铂币5金币4银币共10枚金银币，均为中华人民共和国法定货币。

佛教自汉明帝时期从印度传入中国，已有两千年历史。佛教同中国的传统文化相结合，对中国的思想、文化、艺术、建筑、天文、医药等诸多方面产生了广泛深远的影响，并随着中国文化的兴盛和弘扬，逐渐传入日本、朝鲜、越南、泰国等国家和地区，甚至欧美一些国家。

佛教自汉明帝时期从印度传入中国，已有两千年历史。佛教同中国的传统文化相结合，对中国的思想、文化、艺术、建筑、天文、医药等诸多方面产生了广泛深远的影响，并随着中国文化的兴盛和弘扬，逐渐传入日本、朝鲜、越南、泰国等国家和地区，甚至欧美一些国家。

“俯拾即是，不取诸邻。俱到适住，著手成春”，这是司空图在《二十四诗品》给予“自然”的注释。为什么给“普陀山普济禅院”2盎司银币定位为“自然”呢？因为它的设计自然，表现的内容更是自然，真应了那句“俯拾即是”。

在创作过程中，写实方面充分尊重这座建筑本身的比例、结构、造型，而写意则强调神意气韵的营造，“木原是静态，金属原是没有生命的，但经过有意识地雕琢后，就能让僵硬的东西变得通透鲜活，浓缩尺寸之间，让观赏者在品鉴枚币时，感受到这座千年书院深邃的审美格调和意境。”

在创作过程中，写实方面充分尊重这座建筑本身的比例、结构、造型，而写意则强调神意气韵的营造，“木原是静态，金属原是没有生命的，但经过有意识地雕琢后，就能让僵硬的东西变得通透鲜活，浓缩尺寸之间，让观赏者在品鉴枚币时，感受到这座千年书院深邃的审美格调和意境。”

中国的汉字从图画、符号到创造、定型，历经三千多年的发展，已成为中国文化的代表性符号。中国书法是在汉字信息传播过程中，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，表现中国人特有的思维方式、人格精神和性情志趣的一种艺术实践。中国书法伴随着汉字的发展而演变，最早的汉字可追溯至商代的甲骨文。在其后的朝代更迭中，汉字的书写记录功能发展成为具有审美功能的书法艺术，并依次演进形成了篆、隶、草、行、楷五种书体，在世界各民族文字中可谓独树一帜。2009年9月中国书法申遗成功，列入《世界非物质文化遗产名录》。

中国书法艺术源远流长，博大精深，文化底蕴极为深厚，始终伴随在中华民族的诞生、发展、成熟与兴盛的各个时期。中国书法以其独特的艺术形式传承至今经久不衰，是中华民族优秀文化的典型代表，也是全人类民族文明的伟大见证。中国书法也是世界公认的历史最为悠久，并极具鲜明民族特征和深厚美学意蕴的艺术种类，是世界上唯一最具抽象意味、最具实用功能的视觉艺术。书法艺术将汉字的实用性与艺术性完美结合，被历朝历代高度重视和推崇，从而连绵不绝地发扬和传承。从古至今，我国涌现出无数的书法大家，国宝级的书法作品遍布世界各大博物馆。书法艺术具备理论深厚、书体完备、传承有序、风格众多、内涵深厚、影响深远等典型特征，是一座具有独立完整体系的中华民族文化的伟大丰碑。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，被世人称为“天下第一奇山”的黄山1990年作为文化与自然遗产被联合国教科文组织列入了世界遗产名录，2004年2月入选世界地质公园。黄山的四绝“奇松、怪石、云海、温泉”冠绝天下，尤其是黄山的迎客松享誉世界，其也是黄山乃至中外最著名的景点之一。满山的松树千姿百态，有的形如老者，老态龙钟立于崖顶之上而略显孤独沧桑；有的形如风华少女，婀娜多姿，依靠于山间瀑布间，探身含羞；还有的犹如顽童从岩缝中半露身姿，宛如捉迷藏的儿童......形态各异，令人浮想联翩。

      在十二生肖当中，狗是人类最亲近的动物之一。相对以往狗年生肖币的设计，今年狗的图案设计以中华田园犬为原型，打造出更加具体、写实形象。狗的体型健壮，展现出健康与无限的精力；而它四肢坚定、躯体舒展又稍紧绷、尾巴高昂摇晃，抬头目光镇定而有神地望向前方，又似乎在等待主人的命令，给人以想象空间。币面方寸之间不仅是表现了狗这种动物，更加突出了狗是人类永远忠诚的朋友。

自1998年之后，整整10年时间，上海造币厂余敏，始终没有涉及“熊猫”币的创作，虽然之中也有几次与“熊猫”币的亲密接触，但都是其他设计师的图稿，他只负责石膏雕刻。2008年，余敏成为“熊猫”币的唯一设计者和雕刻者。类似情况，在中国现代金银币“熊猫”系列中，已经多年不见了。

相隔10年，余敏的设计依旧走“母子亲情”路线。余敏绕不开这条主线，也不想绕开这条主线，因为这恰恰是他所擅长的。余敏最初接触“熊猫”币图稿创作，曾在幼儿园观察多天，受到不少启发，这也成为他特别喜欢表现大熊猫宝宝的潜在理由。

        余敏是幸运的。1992年，中国“熊猫”金币发行开始进入新一轮10年，他参与设计和雕刻的大小两只“大熊猫”图案，携手亮相于中国现代贵金属币大舞台。

张春晔设计、余敏雕刻的“双猴嬉戏图”，是这组金银币中最为生动的一组，而它的生动，关键也在一个“动”字上。这里的“动”，不是通过一大一小两只猴来表述，而是通过大小两猴依附的枝叉展开。枝叉本身就是大胆用笔，它在币面呈“一”字形横贯之态。虽然其横左高右低，下方另有两枝将呆板结构打破，但在设计上，这仍然是费力不讨好的忌讳之法。但张春晔设计此横又非彼横，它在币面不仅区分左右，还作为重要的支撑点，江大小两猴的栩栩如生的动态表现得淋漓尽致。寓拙成巧，寓朴于精，抓住猴形态性格的特征，以活跃的视角。不拘泥外形的效仿以及细枝末节的精雕细画，达到了表现主题的最佳效果。

   在十二生肖里，大众最喜欢的其中之一就是龙。除中国以外，泛亚地区几乎都能发现龙的身影。

   龙的形象在商周以来，披坚执锐、纵横捭阖、屡获殊荣。考证商代以前的龙，更多的带有图腾的色彩。“图腾”一词来源于印第安语，乃是印第安人氏族的标志，意为具备共同祖先同一血缘关系的人们所拥有。中华龙的发展过程，其中的一个特征就是被认可为本氏族的保护神。图腾亦有祖先的含义，龙的形象经过漫长岁月的洗礼以及朝野间各取所需的塑化，吸收了复杂的因素，具有了超自然的力量和神性，渐成今日的模样。其作为图腾的属性之一和功能的外化，除了被帝王所挟持为其保驾护航、责任和能力被无限放大到无与伦比的程度外，由尊崇而形成禁忌。龙图腾保护神的含义得到引申，其原始含义一步步转化与神话结盟，逐步成为民族的象征和“总护法”。

   部落氏族对龙的崇拜主要缘于视其为天上的使者，通过它沟通人间天上，得以上天言好事，回宫降吉祥；追根溯源，作为活动的物体，人们认为动物性的图腾更具有生命力，是其它灵异和祥瑞无能为力的。君子圣人“以龙比德”，上古神话中龙辅助大禹治水，功不可没，勋劳永驻；汉高祖的感龙而生更是将龙与图腾中的祖先含义加以引申，皇帝由此正式与龙发生了关系，皇帝的面孔定性为龙颜，真龙天子至为尊贵，龙亦随之至高无上起来，凛然不可侵犯；随着佛教的传入和盛行，又使龙凭空增添了一些新的象征意义，如祈雨功能的延展。

   在中国，到处都有龙的身影，从划龙舟到古建、家具上的龙纹雕刻、石雕龙的碑刻和建筑构件、彩画、蜡染、织绣、窗花剪纸、花灯等，这些都表现出中国人对龙的崇敬和喜爱。龙身处处都具备了表示全力、地位的象征意义，对其艺术性的发挥而不仅仅是强调装饰性的显露。

   朝代的更换，社会的发展，皇权的嚣张跋扈，使龙的象征意义也随之发生变化。而今天的币画上，其艺术的表现力突出了龙形装饰的效果。图案的形式美，图案结构的特点等，与明清两代朝野的装饰风格并行不悖，九龙壁九条龙的原型，它们对于形成币画中龙的华美造型和感人神韵，起了决定的作用。

2014年10月24日，中国人民银行发行2015版熊猫金银纪念币。根据央行公告显示，此次发行的熊猫金银纪念币一套，共10枚。其中，金币7枚，银币3枚。该套金银纪念币的正面图案均为北京天坛祈年殿，并刊国名、年号；背面图案均为熊猫食竹图。值得注意的是，其发行量与规格均与2014年一致，其中发行量最大的是1盎司普制银币，最大发行量为800万枚，发行量最小的是1公斤精制金币，最大发行量仅500枚。这套金银币投放市场后，便成为各路投资者追捧的热门品种，市场价格稳步攀升。

中国自从1982年发行第一枚“熊猫币”，此后每年更换一次熊猫的造型图案，2015版熊猫银币的正面图案均为北京天坛祈年殿，背面图案是憨态可掬、悠然自得的大熊猫。大熊猫是中国的国宝，也是我国的形象大使，深受全世界人民的喜爱。由于它的珍稀，中国政府已把熊猫列为一级环境保护野生动物。世界野生动物基金会也选它为其标志。

当初为在金银币上呈现出质感丰富、栩栩如生的大熊猫形象，造币专家花费了大量心血。他们遇到的最大难题就是如何在金银币上表现熊猫特有的黑白两色关系。经过多年研究与尝试，造币专家最终利用黄金的折光原理，发明出凹刻折光法，终于在金银币上表现出令人为之赞叹的大熊猫黑白两色效果。此后，随着造币技术的不断提升，造币专家又研发出镜面、喷砂、反喷砂相结合的铸币工艺技术，使熊猫金银币的细节更为精致，质感更为凸显，极大地提升了熊猫金银币的艺术价值。

熊猫金银币与国外的主要投资币不同，国外投资币样式变化并不频繁，而熊猫金银币每年都会推出不同的图案设计，内容十分丰富，同时也有很好的前后延续性，这些优势大大增强了熊猫金银币在国际钱币市场上的地位和竞争力。

2007年，通过参加设计征集竞赛，我有4幅“熊猫”币设计图稿从近500幅稿件中被选出作为新一轮十年“熊猫”币的方案。除先期在2011年已被采用的“熊猫”币图稿外，历经数年后，于今年春节前完成了后期的修改工作，由中国金币总公司报请中国人民银行审批通过，其中就包括这枚2014年“熊猫”币。

程超：2008年，中国金币总公司开展了新一轮十年的“熊猫”币征集工作。作为新生代的80后设计师，第一次接触到“熊猫”币的设计，感觉到很新奇，又觉得能够成为“熊猫币的设计者”是一件无上光荣的事。
曾经有人问过我，80后的钱币设计师和我们的老前辈在设计理念上会有什么不同？我想，老前辈对于设计工作的那种真诚和投入感是我们学习的榜样，但是我们的设计可以带有更个性的色彩，或者说更加与时俱进。

或许这也是最近几年“熊猫”币在画面意境上的最大特征：努力从日常生活细节中寻找素材，以过去难得一见的诚恳与平实，为这一代国人的生活与心境塑像，就如这一版“熊猫”币。

中国人民银行决定自2017年7月31日起陆续发行中国人民解放军建军90周年纪念币一套。该套纪念币共10枚，其中金质纪念币2枚，银质纪念币7枚，双色铜合金纪念币1枚，均为中华人民共和国法定货币。

        不同年代有不同的主题倾向，不同设计又有不同的认知。1997版“熊猫”小规格品种，构图为大熊猫攀树。野生状态的大熊猫，虽体型肥硕，看似行动困难，但真正运动于大自然，依旧有“猫”一样的灵性。

        余敏是幸运的。1992年，中国“熊猫”金币发行开始进入新一轮10年，他参与设计和雕刻的大小两只“大熊猫”图案，携手亮相于中国现代贵金属币大舞台。

《群英会》以用计见长，斗智逞谋。剧中人物的身份、个性各有不同，如重峦叠嶂，层出不穷。有诸葛亮之谈笑自若，周瑜之英爽风流，遂有世间“一时瑜亮”之赞誉，也有周瑜“既生瑜，何生亮”之窝心的喟叹。刘彦设计“群英会”，取周瑜为币面主角，也基于此。

   镇库钱不是钱，按现代语言，称非流通贵金属币。镇库钱通常是指在正式开炉铸钱之初，特意制造的一种大钱。镇库钱之“镇”，镇灾驱邪，永镇财富，本意是祈求吉祥富贵。远古，历朝历代铸币，都在库房设神堂，供奉神位有财神、仓主、土地、火神等等。神堂香案上方则悬挂特制大型钱币，且上披红绸，下挂流苏，此便是镇库钱。

   镇库钱虽然为非流通贵金属币，但它本身同样体现当时先进而精湛的铸币工艺，且蕴含丰厚的历史文化内涵，所以在中国货币发展史上，其依然被公认为是一颗耀眼的明珠。“大唐镇库金钱”金银纪念币发行即缘于此。它的正、背面图案，设计者为中国金币总公司周静，雕刻者为上海造币厂顾杏宝。

   “上海豫园”是赵樯第一次设计贵金属币正面的建筑图案，也是他在贵金属币上第一次设计上海的建筑。作为土生土长的上海人，他对豫园实在太熟悉了。这座风格典雅秀丽的江南园林，是他幼时就已经非常熟悉的“天堂”，里面的一草一木，似乎都能勾起他美好的童年记忆。

   上海豫园是始建于明朝嘉靖、万历年间的一座私人园林，距今已有四百余年历史。嘉靖年间，国泰民安，士大夫们纷纷建造园林，怡情养性，弦歌风月。嘉靖三十二年（1553）潘恩年迈辞官告老还乡，其子潘允端曾任四川布政使，为了让父亲安享晚年，从嘉靖三十八年（1559）起，在潘家住宅世春堂西面的几畦菜田上，聚石凿池，建亭种竹，建造园林。经过二十余年的苦心经营，建成了豫园。“豫”有“平安”、“安泰”之意，取名“豫园”，有“豫悦老亲”的意思。

   古人称赞豫园“奇秀甲于东南”，“东南名园冠”。这座文人园林经历过战乱时期的洗劫破坏，也经历过被遗弃的破落萧条，中华人民共和国建立后，经过改造建设，已占地30多亩，初始规模大半恢复。园内楼阁参差，山石峥嵘，树木苍翠，以清秀幽丽、玲珑剔透见长，具有小中见大的特点，体现出明清两代江南园林建筑的艺术风格。

   赵樯觉得很有意思，这套币的主题是“兔”，而豫园秀丽温婉的建筑风格与“兔”的生肖文化内涵不谋而合。思来想去，他选择了豫园的大厅三穗堂，这是园内景点“城市山林”的组成部分。其意“禾生三穗，乃丰收之征兆”，正面全景表现出它的屋宇宽大敞亮、翘角飞檐、雕梁画栋、朱牖丹柱。清代汤贻汾在《画鉴析览》中说“山为体，石为骨，草为毛发，水为血脉，云烟为神影，寺观、村落、桥梁为装饰”。最好的建筑也代替不了自然风光，这种观念也强烈影响着豫园的设计风格，赵樯认为，要表现一座建筑，不仅要表现出它的建筑结构，更重要的是表现它的建筑语言。所以他在三穗堂堂脚两端顺势“搭起”了山石，用以点明豫园的自然造境艺术，做到“亭榭为眉目，山水为精神”。为了配合金银币梅花形和圆形的形制外观，赵樯特别打磨了山石的形状，让它的圆弧边角能够和谐自然地安放进币面里。

   “上海豫园”是赵樯第一次设计贵金属币正面的建筑图案，也是他在贵金属币上第一次设计上海的建筑。作为土生土长的上海人，他对豫园实在太熟悉了。这座风格典雅秀丽的江南园林，是他幼时就已经非常熟悉的“天堂”，里面的一草一木，似乎都能勾起他美好的童年记忆。

   上海豫园是始建于明朝嘉靖、万历年间的一座私人园林，距今已有四百余年历史。嘉靖年间，国泰民安，士大夫们纷纷建造园林，怡情养性，弦歌风月。嘉靖三十二年（1553）潘恩年迈辞官告老还乡，其子潘允端曾任四川布政使，为了让父亲安享晚年，从嘉靖三十八年（1559）起，在潘家住宅世春堂西面的几畦菜田上，聚石凿池，建亭种竹，建造园林。经过二十余年的苦心经营，建成了豫园。“豫”有“平安”、“安泰”之意，取名“豫园”，有“豫悦老亲”的意思。

   古人称赞豫园“奇秀甲于东南”，“东南名园冠”。这座文人园林经历过战乱时期的洗劫破坏，也经历过被遗弃的破落萧条，中华人民共和国建立后，经过改造建设，已占地30多亩，初始规模大半恢复。园内楼阁参差，山石峥嵘，树木苍翠，以清秀幽丽、玲珑剔透见长，具有小中见大的特点，体现出明清两代江南园林建筑的艺术风格。

   赵樯觉得很有意思，这套币的主题是“兔”，而豫园秀丽温婉的建筑风格与“兔”的生肖文化内涵不谋而合。思来想去，他选择了豫园的大厅三穗堂，这是园内景点“城市山林”的组成部分。其意“禾生三穗，乃丰收之征兆”，正面全景表现出它的屋宇宽大敞亮、翘角飞檐、雕梁画栋、朱牖丹柱。清代汤贻汾在《画鉴析览》中说“山为体，石为骨，草为毛发，水为血脉，云烟为神影，寺观、村落、桥梁为装饰”。最好的建筑也代替不了自然风光，这种观念也强烈影响着豫园的设计风格，赵樯认为，要表现一座建筑，不仅要表现出它的建筑结构，更重要的是表现它的建筑语言。所以他在三穗堂堂脚两端顺势“搭起”了山石，用以点明豫园的自然造境艺术，做到“亭榭为眉目，山水为精神”。为了配合金银币梅花形和圆形的形制外观，赵樯特别打磨了山石的形状，让它的圆弧边角能够和谐自然地安放进币面里。

定情信物发展到现代，相对古代侧重贴身物品的亲密性和私密性，已经更加注重其价值本身，比如黄金首饰、钻戒等。这种变化，其实与时代发展同步。现代社会更加注重对物的价值的认同，这与经济时代追逐价值的价值观关系密切。也正是因为此，现代人同时怀念着古代对于爱情信物的意义的追寻。那是一种纯粹的指认，是赋予爱的纽带，是有着温暖的生活气息的。相比，直接从商店里购买的巨额钻戒、黄金饰品，它们有着更多的情感容量。因此，现在的人们总会遗憾缺少了点什么。

是的，有情感容量的信物。中国人民银行发行的吉祥文化系列金银纪念币，或许可以承担起这份爱的期盼。其中2017年的“并蒂同心”，从设计到形制，都足以触动爱的心弦。 

   镇库钱不是钱，按现代语言，称非流通贵金属币。镇库钱通常是指在正式开炉铸钱之初，特意制造的一种大钱。镇库钱之“镇”，镇灾驱邪，永镇财富，本意是祈求吉祥富贵。远古，历朝历代铸币，都在库房设神堂，供奉神位有财神、仓主、土地、火神等等。神堂香案上方则悬挂特制大型钱币，且上披红绸，下挂流苏，此便是镇库钱。

   镇库钱虽然为非流通贵金属币，但它本身同样体现当时先进而精湛的铸币工艺，且蕴含丰厚的历史文化内涵，所以在中国货币发展史上，其依然被公认为是一颗耀眼的明珠。“大唐镇库金钱”金银纪念币发行即缘于此。它的正、背面图案，设计者为中国金币总公司周静，雕刻者为上海造币厂顾杏宝。

        中国人最隆重的传统节日——“春节”，是中国人的骄傲，也是在国外华人的骄傲，也使国外友人羡慕的节日，改革开发后在我国的各大城市的青年也接受了过圣诞节，在国外也有许多人在过中国的春节，这就意喻着“春节”不光是中国人的节日，今后的“春节”将受到世界上更多喜欢中国节日的人们的重视，春节将会成为世界上最大的节日。

        罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

币面上这匹马，形象清新俊美，古雅生动，颇有几分张大千所画唐马的风范。画面上，这匹骏马扬蹄跃起，恰似一位玉树临风的少年翩翩而舞，给人以无穷的遐想。只见它，踏风而起，鬃毛、随势而飘动，中国人传统的审美情趣而设计中“无声”地流出。但如果只有写实地马形象，似乎又少了几分意韵，还不符合华夏民族含蓄中见真挚地审美特点，所以写实有了，还要有表意。本色金银币在生肖这个形象地塑造上也呈现了这样的特点，除了写实的奔马形象激扬奔放，扬蹄奋起不懈地奔向远方，马首、马身、四肢、马尾甚至眼神无不追求天真、自然、真实。在写实的奔马之外，还有一个表意的马，用一个飞奔中的马形象轮廓来承担这个部分，它既似马又不似马，甚至还有几分风的形态。在中国的文化语境中，马不是一个简单的动物，带有及其强烈的文化暗示，它代表着积极、前进、奔腾、自由等等，用这样一个轮廓来表意，是对写实的生肖马形象最精彩的提炼与概括。这种不仅是拥有民族性格的设计语言，也是传播民族文化的最好方式。

        黄帝是华夏始祖之一、人文初祖，与生于姜水（今宝鸡境内）之岸的炎帝并称为中华始祖，中国远古时期部落联盟首领。少典之子，本姓公孙，长居姬水（今陕西武功漆水河），故改姓姬，居轩辕之丘（今新郑西北），故号轩辕氏，出生、建都于有熊（今新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。他以统一中华民族的伟绩载入史册。播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学，在此期间有了文字。黄帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

        1985年中国造币公司上海造币厂铸熊猫纪念铜币壹圆一枚，未发行，铸造量仅1000枚，稀少，极美品

        1985年12.7克熊猫精制铜币，上海造币厂出厂原包装。面值1元，直径32mm，成色70%，发行量50-100枚。2012年泓盛春季拍卖会曾以287，500元的价格售出一枚德国回流的85年熊猫铜币。 1985年熊猫铜币 2005年在我审阅中华人民共和国贵金属纪念币图录（西南财大版）的清样稿时，发现图录漏掉1985年铜质熊猫币图案和资料。在北京讨论时，就建议加上有关图案和资料，并建议去上海造币厂核实。经核实后金总在图录上加上了这枚1985年的12.7克铜质熊猫币。 事实上当年由于83，84年铜质熊猫币销售不佳，中国印钞造币总公司就没有1985铜熊猫的生产计划。

我国生肖文化，可以追溯到远古先民的图腾和殷商时代的干支纪日。十二生肖，生，指人的生年；肖，即类似、相似之意，是中国古人创造干支纪年法后将其与十一种源于自然界的动物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪及传说中的龙对应相配后，发明的一套独特的纪年系统。它蕴含了中国人民的智慧与憧憬，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情。生肖既是一个人的出生符号，也是与其相伴一生的吉祥物，被赋予了许多美好的祝愿和心灵的祈求。生肖文化作为中国传统文化重要组成部分，几千年来在民间广泛流传、经久不衰，极受人们的喜爱和推崇，并在时代的更迭中融入了更为丰富的民俗文化精髓，使其在传承和发展中焕发出更加璀璨的光芒。

为迎接中国农历庚申猴年的到来，中国人民银行定于2015年10月16日发行2016中国丙申（猴）年金银纪念币一套17枚，其中金质纪念币10枚，银质纪念币7枚，生肖币系列再添生力军。纪念币均为中华人民共和国法定货币，由深圳国宝造币有限公司、沈阳造币有限公司和上海造币有限公司铸造，中国金币总公司总经销。

        余敏是幸运的。1992年，中国“熊猫”金币发行开始进入新一轮10年，他参与设计和雕刻的大小两只“大熊猫”图案，携手亮相于中国现代贵金属币大舞台。

从2003年开始，胡福庆先生担任中国金币总公司设计部经理，当时因为市场的反向很强烈，“熊猫”金币的图案又开始变化了。2003年、2004年、2005年版“熊猫”金币，都是指定我来设计的。2003年版“熊猫”金币的遗憾比较多，这一版的大熊猫图案是从一个竹叶雕饰的圆里走出来，这个圆有些局促，如果现在来做，可以让这个大熊猫再自由一点，洒脱一点，欢快一点。

2002年是中国现代金银币“熊猫”系列第三个10年的开局之年。因为实施“固定熊猫普制金币主题图案”决策，2002版“熊猫”贵金属纪念币，除“2002”年号与上年有细微变化外，正面图案与背面图案没有任何区别。

2002年是中国现代金银币“熊猫”系列第三个10年的开局之年。因为实施“固定熊猫普制金币主题图案”决策，2002版“熊猫”贵金属纪念币，除“2002”年号与上年有细微变化外，正面图案与背面图案没有任何区别。

“中国近代名画系列”金银纪念币（第3组），采用的是金鸿钧先生名作。金币背面图案取材于金鸿钧先生所绘的《冰天雪地企鹅图》。

中国当代著名工笔画名家金鸿钧又名爱新觉罗·鸿钧。1937年生，满族，爱新觉罗氏后裔。师从田世光、余致贞等名师。曾编绘出版过《牡丹画谱》、《工笔花鸟画技法》、《工笔花鸟画》等著作，其擅长的工笔花鸟绘画作品以写意见长，风格潇洒、淡雅，笔墨酣畅、凝练，其作品章法稳重、多变，具有高古飘逸的艺术内涵。

虎被视为华夏民族精神的象征，先人从“百兽之王”身上提取雄强之美、英武之美、力之美的因素，来构建刚健雄毅的中华民族文化精神，老虎在中国人心目中一直占有重要的地位。古往今来，无论帝王将相还是平民百姓，都对老虎有着异常的好感，爱慕它的美丽，崇尚它的力量，敬畏它的威严。在民俗观念中，虎是武猛威严和力量的象征，具有辟邪、压祟、祛病、消灾等寓意。在十二生肖中，虎位列第三，与十二地支中的“寅”相配，逢农历寅年出生的人皆属虎。

   2000年对中国“熊猫”币来说，是很重要的一个历史节点。“熊猫”金币设计有四难，设计难，征稿难，评选难，定稿更难。大熊猫是大型哺乳动物，他很可爱，但它本身动作比较缓慢。越设计到后面越难，因为可表现的动作姿态不多，前面几十年都已经表现过了。而且客观上来说，设计“熊猫”金币不如设计奥运题材纪念币那样博人眼球，很多“熊猫”金币的设计者是默默无闻的，这是设计难；因为设计难，所以征稿、评选也就难，有时候我们征集到几百个图案作品都找不到满意的。定稿难主要还是因为2000年我们引入专家评审机制以后，专家的结构比较复杂，来自多个领域，眼光、标准都不一样，所以定稿上也存在一定的困难。